لماذا اذا احب الله عبدا ابتلاه

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]


لماذا إذا أحب [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]إنسانا [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]؟ ولماذا اختار هذا الإنسان ليحبه ؟

في حديث
إذا أحب [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]العبد نادى جبريل : إن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]يحب فلانا فأحبه ، فيحبه جبريل ، فينادي جبريل في أهل السماء : إن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]يحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في أهل الأرض
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6040
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]إذا أحب [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]أبتلاه

السؤال الأول\ [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]يبتلي عبده وهويحبه؟
السؤال الثاني\ هل قوة الأبتلاء مثل ابتلاء الأخرين؟
السؤال الثالث \ [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]أحب هذا العبد عن سائر العباد؟
السؤال الرابع\ هل كل أنسان أحبوه الناس هو محبوب عند [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]؟









الجواب:


الابتلاء سُنّة ربانية ، والله عزّ وَجَلّ يفعل ما يشاء ، ويَحكُم ما يُريد ، والله تبارك وتعالى لا يُسأل عما يفعل ؛ لأنه أحكم الحاكمين .
فالله عزّ وَجَلّ يُحبّ مَن يشاء مِن عباده ، ويصطفي ويختار مَن يشاء ، وذلك لِمَا يتّصف به العباد ، ولِمَا يعلَم [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]مِن سرائرهم وصالح أعمالهم .
قال تعالى : (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ) .


وابتلاء [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عزّ وَجَلّ لِعباده مِن أجل تمحيص إيمانهم ، فالابتلاء سبيل إثبات صِدْق المحبة ، وهو سبيل رِفْعة الدَّرَجات ، وذلك لأن الإنسان في دار ابتلاء ، كما قال تعالى : (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) ، وكما قال عزّ وَجَلّ : (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) ، وكما قال تبارك وتعالى : (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) .


وبالابتلاء تُرْفَع مَنْزِلة العبد والأَمَة .


قال عليه الصلاة والسلام : إذا سَبَقَتْ للعبدِ من [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]مَنْزِلَة لم يَبْلُغْهَا بِعَمَلِه [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]في جسده أو في ماله أو في ولده ، ثم صَبَّرَه حتى يُبَلِّغَه المنْزلة التي سَبَقَتْ له منه . رواه الإمام أحمد .


والابتلاء سُنة ماضية ، قال عليه الصلاة والسلام : إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاءِ ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاهُمْ ؛ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا ، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه .


وصححه الشيخ الألباني ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده جيد .


وقد ابْتَلَى [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عزّ وَجَلّ صَفوته مِن خَلْقِه ، وخيرته مِن عباده ؛ وهم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .


والناس يختبر بعضهم بعضا ، وقد يختبر الصديق صديقه ، ليعرف وفاءه وصِدقه ، فيتّخذه صديقا .


وقد يَقع البلاء والإنسان في إعراض عن [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عَزّ وَجَلّ ، فيحمِله الابتلاء على الأوبَة والتوبة والعودة إلى [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط].


وليس كل إنسان أحبه الناس هو محبوب عند [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]تعالى ؛ لأن مقياس محبة الناس ليس هو الأصل ، فالناس قد يُحبّون صاحب المال لِمالِه ، وصاحِب الجاه لِجاهِه ، وقد يُحبّون الكافر !


ولذلك بيَّن النبي صلى [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عليه وسلم الميزان عند [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]في التعامل مع الناس .

مرّ رجل على رسول [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]صلى [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عليه وسلم . فقال : ما تقولون في هذا ؟
قالوا : حريٌّ إن خَطَب أن يُنكح ، وإن شَفَع أن يُشفع ، وإن قال أن يُستمع .
قال : ثم سكت .
فمرّ رجل من فقراء المسلمين . فقال : ما تقولون في هذا ؟
قالوا : حَريٌّ إن خطب أن لا يُنكح ، وإن شفع أن لا يشفع ، وإن قال أن لا يستمع .
فقال رسول [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]صلى [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]عليه وسلم : هذا خير مِن ملء الأرض مثل هذا . رواه البخاري .





والله تعالى أعلم .